لامكان حيضيته ولغلبة كثرة الدم في المبتدئة ( 1 ) . وإن هما إلا اجتهاد في مقابلة النص المعتبر . ( و ) ظاهر جماعة جواز الرجوع هنا إلى ( أقرانها ) وذوات أسنانها أيضا ، إما مطلقا كما هنا عن التلخيص ( 2 ) عاطفين لهن على الأقارب ( 3 ) ، أو مع فقد الأقارب خاصة مطلقا كما عن المهذب ( 4 ) والتحرير ( 5 ) والتبصرة ( 6 ) وجمل الشيخ ( 7 ) واقتصاده ( 8 ) والسرائر ( 9 ) ، أو مقيدا باتحاد البلد كما عن الوسيلة ( 10 ) ، أو مع اختلافهن أيضا مطلقا كما في القواعد ( 11 ) والمبسوط ( 12 ) وعن الارشاد ( 13 ) ونهاية الإحكام ( 14 ) ، أو مقيدا باتحاد البلد كما عن المبسوط ( 15 ) والاصباح ( 16 ) ، ولا دليل عليه من أصله عدا أمر اعتباري لا يصلح دليلا . والاستدلال عليه بلفظ " نسائها " في الخبر المتقدم - بناء على كفاية أدنى الملابسة في صدق الإضافة

--> ( 1 ) الظاهر هو نهاية الإحكام : كتاب الطهارة في المستحاضات ج 1 ص 138 . ( 2 ) لا يوجد لدينا . ( 3 ) في المطبوع " عاطفين لهن على الأقارب بأو " . ( 4 ) المهذب : كتاب الطهارة باب الاستحاضة ج 1 ص 37 . ( 5 ) تحرير الأحكام : كتاب الطهارة في الحيض ج 1 ص 14 س 2 . ( 6 ) تبصرة المتعلمين : كتاب الطهارة في الحيض ص 9 . ( 7 ) الجمل والعقود : كتاب الطهارة فصل في الحيض ص 46 . ( 8 ) الاقتصاد : في ذكر الحيض و . . . ص 247 . ( 9 ) السرائر : كتاب الطهارة باب أحكام الحيض و . . . ج 1 ص 146 . ( 10 ) الوسيلة : كتاب الصلاة في أحكام المستحاضة ص 59 . ( 11 ) قواعد الأحكام : كتاب الطهارة في الحيض ج 1 ص 14 س 18 . ( 12 ) كذا في نسخة ق أيضا ولعله سهو أو تصحيف ، لأنه ذكر المبسوط بعده في عداد المقيدين باتحاد البلد ، مع عدم وجوده في نسخة م . ( 13 ) إرشاد الأذهان : كتاب الطهارة في الحيض ج 1 ص 226 . ( 14 ) نهاية الإحكام : كتاب الطهارة في المستحاضات ج 1 ص 139 . ( 15 ) المبسوط : كتاب الطهارة في ذكر الاستحاضة وأحكامها ج 1 ص 46 . ( 16 ) كما في كشف اللثام : كتاب الطهارة في أحكام الحيض ج 1 ص 89 س 40 .